문화와 무정부 상태/서문

프리파 CE.
(1869.)
이 서문을 작성하면서 내가 가장 중요하게 생각한 것은 다음과 같은 문제를 해결하는 것입니다.
기독교 진흥 협회에 보내는 권고의 말씀
지식. 이어지는 에세이에서 독자는
종종 윌슨 주교가 인용되는 것을 발견합니다. 나에게도 그리고 그에게도
기독교 지식 진흥회 회원
그의 이름과 글은 의심할 바 없이 아직도 친숙합니다. 하지만
세상은 그의 구식 사람들로부터 빠르게 멀어지고 있습니다.
종류, 그리고 나는 최근에 훌륭한
그리고 그는 자연과학의 저명한 신봉자였습니다.
윌슨 주교에 대해서는 들어 본 적이 없으며,
내가 그를 발명했다고 상상했습니다. 그 순간에
법원은 방금 금수 조치를 해제했습니다.
내 재능이 일요일에 제공하는 오락 종교
지인과 다른 사람들, 그리고 세인트 마틴 홀과
알람브라는 곧 다시 울려 퍼지기 시작할 것입니다.
그들의 강단적 웅변, 새로운 것이
조명은 일반적으로 매우 낮은 의견을 가져야 할뿐만 아니라
그러나 그들은 옛 종교의 설교자들 중
이 설교자들이 할 수 있는 최고의 것을 알지 못한 채 그것을 갖고 있습니다.
하다. 그리고 그들이 이 경우에 속하게 된 것은 부분적으로는 확실히,

기독교지식학회의 과실로 인한 것입니다. ~ 안에
옛날에는 인쇄해서 해외에 퍼뜨리곤 했죠 Bishop
윌슨의 경건과 기독교의 격언. 이것의 사본
내가 사용하는 작품은 그들의 출판물 중 하나입니다.
각인되어 유명한 갈색 송아지로 묶였습니다.
그들은 우리의 어린 시절에 친숙해졌습니다. 하지만 내 데이트 날짜는
사본은 1812년입니다. 나는 그 외에는 어떤 사본도 알지 못합니다.
작품은 더 이상 인쇄되고 배포되는 작품이 아닙니다.
사회.
[1] 그러므로 오류는 나에게 아첨하는 것입니다.
개인적으로는 아쉽지만, 그 자체로는 아쉽습니다.
물리학자는 이미 언급했습니다.
그러나 윌슨 주교의 격언은 다음과 같이 배포될 가치가 있습니다.
카트로드와 비교할뿐만 아니라 종교 서적
현재 이 명칭으로 유통되는 쓰레기는 많지만,
그 자체를 위해서, 심지어 다른 사람과 비교해서라도
같은 작가의 작품. 훨씬 더 잘 알려진 Sacra 너머로
Privata에는 준비가 되어 있다는 장점이 있습니다.
Sacra Privata는 자신의 개인적인 용도로 사용되었습니다.
대중이 사용할 수 있도록 준비했습니다. 맥심스
결코 인쇄될 의도가 없었으며 그 이유는 다음과 같습니다.
의심할 바 없이 훨씬 더 깊은 감정과 힘의 작품처럼,
마르쿠스 아우렐리우스의 묵상, 뭔가 특이한 것
그들에 대해 진실하고 직접적으로. 최고의 것들 중 일부
Maxims에서 Sacra Privata로 전달되었습니다. 아직,
Maxims에는 처음 발생한 그대로의 내용이 있습니다. 그리고
반면에 Sacra Privata에서도 작가는 매우 말한다.
종종 성직자 중 한 사람으로서, 그리고 성직자들에게 연설할 때,
그는 거의 항상 남자로서만 말하는 격언을 말한다. 그래요
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나는 Sacra Privata에 대해 한 마디도 말하지 않았습니다.
최고의 존경심을 가지십시오. 내가 보기에는 오직 Maxims만이
여전히 더 좋고 더 교화적인 책입니다. 다음과 같이 읽어야 합니다.
Joubert는 Nicole을 직접적으로 읽어야 한다고 말합니다.
관행. 독자는 한쪽에 다음과 같은 내용을 남겨 둘 것입니다.
시대의 변화와 관점의 변화로
시간의 변화가 필연적으로 가져오는 것은 아닙니다.
더 이상 그에게 적합합니다. 샘플로 사용하기에 충분할 만큼 남아 있습니다.
아마도 우리 나라와 민족이 할 수 있는 최선의 일은
종교적인 글쓰기 방식. M. Michelet이 만들어낸
이 책의 진짜 저자가 누구인지에 대해 모든 의심이 있다는 것은 우리를 비난하는 것입니다.
모방, 누구도 그런 것을 꿈꿔본 적이 없다.
영국인 밑에서 일하세요. 사실이다, 모방은 할 수 없었다
영국인이 쓴 글입니다. 종교적인
그 감탄할만한 섬세함과 심오한 금욕주의
책은 우리의 본성에 거의 없습니다. 이것은 더 많은 것입니다
시에서 다음과 같은 것을 요구한다면 우리를 비난하십시오.
종교는 영적인 지각의 진정한 섬세함이며, 우리 종족은
대단한 일을 하지 않았습니다. 그리고 모조품이 그 자체로 절묘하다면,
내가 다른 곳에서 언급한 것처럼,
인간 본성의 완벽한 균형이 상실된 작품,
그러므로 그것은 영적 생산물로서 그들의
뭔가 과도하고 병적인 형태의 내용물
완전히 소리가 나지 않는 것. 보다 낮은 범위에서
우리 본성의 모방과 각성은 덜 시적이다
섬세하고 섬세한 윌슨 주교의 격언은 다음과 같습니다.
종교적인 일이 훨씬 더 견고해졌습니다. 가장 진실한 열정으로
그리고 윌슨 주교는 이 격언에서 다음과 같이 연합합니다.
우리 영어가 말하는 솔직한 정직함과 평범하고 좋은 감각
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인종은 신성한 불가능성에 강력하게 적용되었습니다.
종교; 종교를 그토록 많이 가져왔습니다.
실제 생활을 장려하는 데 할당된 역할을 다했습니다.
땅 위에는 하나님의 나라가 있느니라.
우리 모두가 알고 있듯이 종교는 열정과 기름부음으로 여전히
광신적이다; 정직하고 분별 있게 말하자면, 여전히 그럴 수도 있다
평범한; 그리고 정직과 좋은 감각의 열매는
열정과 기름부음은 종종 단지 평범한 종교일 뿐이다
광적으로. 윌슨 주교의 탁월함은 다음과 같은 균형에 있습니다.
네 가지 특성, 그리고

 

그것들의 충만함과 완전함,
이는 이러한 바람직하지 못한 결과를 불가능하게 만듭니다. 그의 기름부음은
너무나 완벽하고, 그의 분별력과 행복한 결합을 이루며,
그것은 부드러움과 열렬한 사랑이 된다는 것입니다. 그의 좋은
감각은 너무나 완벽하고, 그와 그렇게 행복한 동맹을 맺고 있다.
절제와 통찰이 된다는 것을. 하는 동안,
그러므로 그의 격언에 나타난 종교의 유형은 다음과 같다.
영어는 아직 영어보다 훨씬 더 높은 종류의 유형입니다.
윌슨 주교의 동포들이 연락한 장군; 그런데 아직,
영어이기 때문에 가능하고 달성 가능합니다. 그래서
나는 시작하면서 이런 종류의 작품은 다음과 같이 결론을 내립니다.
기독교 지식 진흥회가
절판되거나 통화가 절판된 상태로 남아 있어서는 안 됩니다.
이제 다음에서 다룰 문제로 넘어갑니다.
수필. 에세이의 전체 범위는 추천하는 것입니다.
현재의 어려움에서 큰 도움이 되는 문화;
문화는 우리의 완전한 완벽함을 추구하는 것입니다.
우리가 가장 염려하는 모든 일을 알고
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세상에서 생각되고 말한 최고의 것; 그리고
이 지식을 통해 신선하고 자유로운 흐름을 만들어 냅니다.
우리가 지금 갖고 있는 주식에 대한 관념과 습관에 대해 생각해보세요.
확고하게 그러나 기계적으로 따라가고, 헛된 상상을 하며
그것을 굳건히 따르는 데에는 미덕이 있는데, 이는
기계적으로 그들을 따라가는 장난에 대해. 이것,
그리고 이것이 바로 다음 에세이의 범위입니다. 그리고
우리가 추천하는 문화는 무엇보다도 내부적인 운영입니다.
그러나 우리가 누군가의 도움을 받아 비판할 때 우리는 종종 가정됩니다.
우리 눈에 보이는 불완전한 행동 또는 기타 문화
우리가 원하는 잘 알려진 경쟁 계획
봉사하고 추천하십시오. 예를 들어, 우리는
위험과 불편함을 자유롭게 지적했습니다.
우리 문학은 어떤 중심도 없이 노출됩니다.
프랑스 아카데미 같은 취향과 권위, 끊임없이
우리는 여기 영국에 기관을 소개하고 싶다고 말했습니다
프랑스 아카데미처럼. 우리는 실제로 명시적으로
우리는 그런 것을 원하지 않는다고 선언했습니다. 하지만 알아두자
그것은 우리가 기계와 외부를 숭배하는 것에 지나지 않습니다.
행위를 하면 이 혐의가 제기됩니다. 그리고 어떻게
문화의 내면성은 우리를 붙잡고 지켜보게 만든다.
치료, 아카데미에 대한 우리의 욕구가 기울어지는 결점
그럼에도 불구하고 우리가 육신의 팔을 신뢰하지 못하게 막고 있습니다.
청교도들은 이렇게 말합니다. 맹목적으로 날아가는 것에서
우리 자신을 돕기 위해 아카데미의 기계. 을 위한
똑같은 문화와 자유로운 내면적 사고의 유희
코린트 양식이나 기발한 방식을 보여줍니다.
하나의 원시 언어에 대해 생성되고
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아카데미가 없어도 더욱 강력해진다는 사실도 우리에게 보여줍니다.
우리가 얻을 수 있는 것과 같은 아카데미가 얼마나 적은지,
그들을 치료할 것입니다. 특성을 아는 사람은 누구나
우리 국민의 삶과 그 경향이 충분히 논의되었습니다.
다음 페이지에서는 영어가 무엇인지 정확히 알고 있습니다.
아카데미 같을 겁니다. 행복한 가족의 모습을 볼 수 있어요
마음의 눈은 마치 이미 있는 것처럼 뚜렷하게
구성. 스탠호프 경(Lord Stanhope), 세인트 폴 대성당의 학장,[2]
옥스퍼드 주교,[3] 글래드스톤, 옥스퍼드 학장
웨스트민스터, 프루드 씨, 헨리 리브 씨, —모든 것
영향력 있고, 성취되었으며, 탁월합니다. 그리고
그러던 어느 좋은 아침, 대중의 불만이
이 훌륭하고 엄선된 동인과 함께 마음을 나누세요.
고린도의 주요 기사와 Mr. G.A.
살라. 분명히 이것은 우리에게 유익이 되지 않습니다. 매우
같은 결점, 지적 감수성이 부족함
양심, 올바른 이성에 대한 불신,
권위,—그것이 우리가 아카데미를 갖는 데 방해가 되었습니다.
그리고 우리 문헌에 해를 끼치는 일을 했을 것입니다.
우리 아카데미를 설립하는 것을 방해한다면,
정말로 그들을 바로잡을 것입니다. 그리고 문화,
우리에게 고쳐야 할 결점을 보여주고 이것 또한 보여줍니다.
정말 그렇듯.
우리가 말했듯이 일종의 오해는 당연하다.
눈치채셨군요; 그러나 우리의 유용성은 우리의 능력에 달려 있습니다.
그것을 제거하고 기계적으로 사람들을 설득하기 위해
어떤 주식 개념이나 운영에 도움을 주어 잘못된 길로 빠지게 됩니다.
그것은 문화의 일이 아니며 승리를 주는 것이 목표도 아니다.
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일부 라이벌 페티쉬이지만 단순히 자유롭고 신선한 스트림을 돌리기 위한 것입니다.
문제의 모든 문제에 대한 생각. 어떤 것에서는
지금 당장은 어떤 질문보다 더 즉각적인 관심이 있습니다.
아카데미와 같은 오해가 만연해 있습니다. 그리고 그렇게 될 때까지
흩어지면 문화는 그 문제에 있어서 아무런 좋은 일도 할 수 없습니다. 언제
우리는 아일랜드를 해체하려는 현재의 작전을 비판합니다.
교회는 이성과 정의의 힘으로가 아니라,
개신교 비국교도들의 반감의 힘,
잉글리쉬와 스카치, 시설에 우리는 불린다
비국교도의 적, 맹목적인 당파
성공회 설립은 단 하나의 열망에 사로잡혀 있습니다.
성직자를 돕고 반대자들에게 해를 끼치는 것입니다. 몇 개 이상
이것이 얼마나 잘못된 것인지를 보여주기 위해 우리가 주어야 할 말
요금; 만약 그것이 사실이라면 우리는

사실 그럴지도
우리 자신의 디자인을 전복시키고, 그 문화를 거짓되게 행동하는 것
추천하는 것이 바로 우리의 목적입니다.
확실히 우리는 비국교도의 적이 아닙니다. ~에 대한
그와 반대로 우리가 목표로 하는 것은 완벽함입니다. 하지만
완벽함에 대한 연구인 문화가 우리를 인도합니다.
다음 페이지에서는 진정한 인간을 상상해 볼 수 있습니다.
조화로운 완벽함으로서의 완벽함, 모든 측면을 발전시키는 것
우리 인류의; 그리고 일반적인 완벽함으로서 모든 것을 발전시키면서
우리 사회의 일부. 한 지체가 고통을 받으면 다른 지체는
회원들은 이로 인해 고통을 겪어야 합니다. 그리고 그 수가 적을수록
참된 구원의 길을 따르라, 그 길은 어려울수록
찾다. 그리고 비국교도들, 후계자들과
청교도의 대표자이며 그들을 확고히 좋아합니다.
그들이 가지고 있는 가장 좋은 빛을 따라 걷는 것은
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이 나라에서 가장 강력하고 가장 심각한 것이 무엇인지,
그러므로 우리의 존경과 관심을 끌지만,
다음은 헤브라이즘과 헬레니즘에 관해 말한 내용입니다.
그 주요 결과는 우리 청교도들이 고대와
현대인들은 걷기에 대한 관심이 충분하지 않습니다.
그들이 가지고 있는 최고의 빛, 그 빛에 대한 보살핌으로 확고하게
어둠이 되지 마십시오. 그들이 어떻게 그들의 한 측면을 발전시켰는가
인류는 다른 모든 사람들을 희생시키면서
결과적으로 불완전하고 훼손된 남성. 이렇게 떨어지는
조화로운 완벽함이 부족하여 그들은 참된 진리를 따르지 못합니다.
구원의 길. 그러므로 그 길은 더 어려워진다
다른 사람들이 찾아야 할 경우, 일반적인 완벽함은 우리의 것에서 더 멀리 떨어져 있습니다.
우리가 겪는 혼란과 당혹감은
사회는 이제 노동하고 비국교도에 의해 증가합니다
그들에 의해 줄어들기보다는. 그래서 우리가 찬양하고
굳건히 걸어가는 비국교도들의 열정을 존경합니다
그들이 가지고 있는 가장 좋은 빛으로 인해
여기에 우리가 달콤함과 빛이라고 부르는 것을 더하려고 합니다.
완전한 인간성을 더욱 완벽하게 발전시키는 것입니다. 추구
이것은 확실히 비국교도의 적이 아닙니다.
그러나 이제 이러한 생각을 머리 속에 품고서 우리는 다음과 같은 결론에 이르렀습니다.
권력에 의한 아일랜드 교회 해체 작전
비국교도들의 종교시설에 대한 반감
그리고 기부금. 그리고 우리는 자유주의 정치가들을 봅니다.
목적은 이 반감이 우연히 편리하고 기분 좋게 만드는 것입니다.
그들이 할 수 있는 모든 것; 그럴 생각은 전혀 없다고 말하지만
효율적이고 효율적인 시설에 손을 얹고
이곳 영국 성공회처럼 인기가 많습니다.

그러나 추상적으로 보면 종교가 훌륭하고 좋은 것입니다.
발기인의 자발적인 지원에 맡겨야 하며,
따라서 에너지와 독립성을 얻어야 한다. 그리고 씨.
글래드스톤은 자신의 마음을 표현할 만큼 강력한 단어가 없습니다.
아일랜드 로마인의 국가 지원 거부에 대한 감탄
아직 진지하게 요청받은 적이 없는 가톨릭 신자들
그것을 받아들이십시오. 하지만 만약 그들이 그렇게 한다면 누가 그를 당황하게 하겠습니까?
그것을 요구했다. 그리고 우리는 철학적인 정치인들을 봅니다.
시냇물과 함께 수영하기 위해 방향을 바꾸고 철학적
같은 차례를 가진 점쟁이들은 일종의 웅대함을 주려고 노력합니다.
이러한 반감에 대한 일반성과 엄숙함의 상징
비순응주의자, 그리고 그것을 인간의 법칙으로 치장하기 위해
앞으로는 진전이 있을 것입니다. 이제 이보다 더 즐거운 일은 없을 것입니다.
시냇물과 함께 수영하기; 그리고 우리가 기꺼이 그렇게 할 수 있다면
우리의 비체계적인 방식으로 노동에 참여하려고 노력할 수도 있다.
한때는 매우 철학적이고 인기가 많았습니다. 하지만 우리는 고쳐졌어
보다 완전하고 조화로운 발전이 이루어지길 바랍니다.
비국교도들이 가장 원하는 것은 그들의 인간성입니다.
그 편협함, 일방성, 불완전함은
그들은 가장 고통받습니다. 한마디로 우리가 부르는 것에서
지방성은 풍부하지만 우리가 총체성이라고 부를 수 있는 것에는
그들은 부족하다.
그리고 그들은 멤버들보다 더 부족합니다.
시설. 그 위대한 작품들뿐만 아니라
문학, 예술, 과학은 일반적으로 종교 자체에 있어서는
인간 정신은 전체성에 대한 접근 방식을 보여주었습니다.
완전하고 조화로운 완벽함을 추구하며, 이를 통해
세상의 전반적인 완전성을 촉진하고 발전시키는 데 도움을 주며,
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비국교도에게서 오는 것이 아니라 다음 중 하나에 해당하는 남자에게서 옵니다.
시설에 속해 있거나 그곳에서 교육을 받은 경우. ㅏ
비국교도 목사인 에드워드 화이트 목사는
이에 대해 온화하고 합리적인 팜플렛을 작성했습니다.
교회 기관에서는 '부부 없이
잉글랜드의 확립되지 않은 공동체는 그만큼의 힘을 발휘합니다.
행위에 대한 도덕적이고 고상한 영향
정치가는 설립되고 동시에 교회로서
부여.' 그것은 도덕적이고 의미적인 것이 무엇인지에 달려 있습니다.
고상한 영향력. 기계를 믿는 사람은 이렇게 생각할 수도 있습니다.
정부가 교회세를 폐지하도록 하거나
죽은 아내의 여동생과의 결혼을 합법화하는 것은
정부에 대한 도덕적이고 고상한 영향력. 하지만
완벽함을 사랑하는 사람은 내면의 성숙을 기대합니다.
진정한 행동의 원천이라면 분명 셰익스피어처럼 그렇게 생각할 것입니다.
우리 정치가들의 내적 성숙을 위해 그 이상을 해왔습니다.
Watts 박사는 따라서 도덕적이고
그들을 고상하게 만들어주는 기관입니다.
Hooker, Barrow, Butler는 도덕적이고
영국 정치가와 그들의 행동을 고상하게 만들어라.
비순응주의자를 낳은 공동체
신. 영국 청교도주의의 결실을 맺은 사람들과
부적합자는 창백한 영역에서 훈련받은 사람들입니다.
설립, - 밀턴, 백스터, 웨슬리. 세대
또는 설립 외부에 두 개가 있고 청교도는 생산합니다.
더 이상 국가적 인물이 아닙니다. 같은 교리와
규율이 뛰어나고 국가적 명성을 지닌 인물이 스코틀랜드에서 배출됩니다.
하지만 시설에서는요. 같은 교리와
규율, 국가적, 심지어 유럽적 수준의 남성은
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독일, 스위스, 프랑스에서 생산; 하지만
시설. 종교 분야는 두 가지뿐인 것 같습니다.
운영이 면제되거나 비교적 면제됨
외부에서 양육을 금지하는 것으로 보이는 법
가장 높은 영적 지위를 지닌 사람들로 구성된 국가 교회들
중요성. 이 둘은 로마 카톨릭과
유대인. 그리고 이들 둘 다 시설에 의존하고 있습니다.
실제로 국가적이지는 않지만 국제적입니다. 그리고
아마도 여기서 개인이 잃지 않는 것은 무엇인가?
그의 양육, 시민, 그리고 국가의 이러한 조건
그는 시민권을 잃습니다.
이제 이 부인할 수 없는 이유는 무엇일까요?
영국 청교도와 개신교의 지방주의
비순응주의자? 천재성과 인격을 갖춘 남자가 태어나고
다른 매체와 마찬가지로 이 매체에서 사육됩니다. 의 결점으로부터
그런 사람들은 언제나 비교적 자유로울 것이다.
항상 우리의 관심을 자극할 것입니다. 하지만 이 매체에서는 그들은
무엇을 돌파하는 데 특별한 어려움을 겪고 있는 것 같습니다.
그것들을 묶고 그것들의 총체성을 발전시키는 것입니다. 확실히
그 이유는 비순응주의자가 그 사람과 접촉하지 않기 때문이다.
회원과 같은 국가 생활의 주요 흐름
설립. 다음과 같은 깊고 중요한 문제에 있어서
종교, 주류의 흐름으로부터의 분리
국민 생활은 특별한 중요성을 가지고 있습니다. 다음 에세이에서는
우리는 헤브라이징 경향에 대해 오랫동안 논의했습니다.
우리가 부르는 대로; 즉, 우리 존재의 다른 모든 측면을 희생하는 것입니다.
종교적인 측면으로. 이러한 경향은 다음과 같은 이유에서 발생합니다.
신성한 아름다움과 종교의 위대함, 그리고 영향을 미치는 곰
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그들에 대한 간증. 그러나 우리는 그것이 위험하다는 것을 보았습니다.
우리는 그것이 좁고 뒤틀린 길로 이어지는 것을 보았습니다.
우리의 종교적 측면 자체의 성장과 실패로 이어졌습니다.
완전. 그러나 우리가 헤브라이징하는 경향이 있다면
설립, 메인 c

국민생활의 현재
우리 주위를 흐르며 모든 면에서 우리에게 상기시켜 줍니다.
인간 존재의 다양성과 충만함, - 교회에 의해
이는 국가 자체가 역사적이듯이 역사적이며,
질서, 의식, 기념물은 다음과 같습니다.
우리의 상상과 고안을 훨씬 뛰어넘는 국가입니다. 그리고
방어하기 위해 설립된 대학과 같은 기관
바로 그 문화와 다방면의 발전을 발전시키세요.
우리를 무시하게 만드는 것은 헤브라이싱의 위험입니다.
우리가 부족할 때 얼마나 더 헤브라이징을 해야 합니까?
이 예방약. 회원으로 양육된다고 말할 수도 있습니다.
국가 교회의 가르침은 그 자체로 종교적 교훈입니다.
절제, 문화와 조화를 향한 도움
완전. 자신의 개인적인 형식을 위해 싸우는 대신
표현할 수 없는 것을 표현하고 정의할 수 없는 것을 정의하는 것,
사람은 자기가 가장 칭찬하는 것을 취한다
자기 나라의 종교 생활에; 그리고 그가 확신할 수도 있지만
그 안에는 그 자신의 본성의 종교적 측면이 형성되어 있습니다.
만족을 찾을 수도 있고, 그는 여유와 평정을 누릴 수 있습니다.
그의 본성의 다른 측면도 만족시킵니다.
하지만 부적합 멤버나 자작곡으로
종교계, 얼마나 다른가! 종파의 고유성
괴테가 부르는 그로스 에르핀둥겐(grosse Erfindungen)
표현하기 위해 자신과 친구들을 발견했습니다.
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표현할 수 없고 정의할 수 없는 것을 독특한 형태로 정의하는 것
그들 스스로는 하나님께서 자발적으로 그들을 택하신 것처럼,
그리고 그들에 대해 개인적으로 책임을 지며, 그의 온 마음을 채우십시오.
그는 그들을 위해 싸우고 그들을 확증하는데 열심입니다. 안으로
그것들을 확언하면서 그는 자신을 확증하는데, 그것이 우리 모두가 하는 일입니다.
좋다. 따라서 그의 존재의 다른 측면은 무시된다.
종교적 측면은 항상 모든 진지한 사람의 경향이 있습니다.
우리의 다른 영적 측면에 대한 지배력은 그분 안에 있습니다
그가 스스로 선택한 자기 주장과 도전의 조건에 매우 몰입하고 폭압적입니다.
그리고 그는 종교에서 필수적이지 않은 바로 그 점에 도달합니다.
필수적인 실수를 저지르고 천 배 더 쉽게 실수함
그가 스스로 그것을 선택했기 때문입니다. 그리고 종교활동
그는 그것을 위해 싸우고 싶어합니다. 이 모든 것이 그를 떠난다
여가 활동이나 문화에 대한 성향이 거의 없습니다. 게다가 그는
자신이 만들지 않은 훌륭한 기관은 없습니다.
국내 교회와 연계된 대학에서 초청
그를; 그러나 명령과 같은 기관만
자신의 종교 규율을 스스로 고안했을 수도 있습니다.
편협하고 포악한 세력의 지배 하에 발명된
우리가 본 것처럼 그에게서 종교 개념이 조장되었습니다. 따라서,
국가적 종교 설립은 전체성을 선호하지만,
구멍난 형태의 종교(표현적 표현을 사용하기 위해)
대중적인 단어) 필연적으로 지방주의를 선호합니다.
하지만 비국교도들과 우리의 많은 자유주의 친구들
그들과 함께 이 문제를 제거하기 위한 그럴듯한 계획을 세우십시오.
지방주의가, 그들이 거의 부인할 수 없는 것처럼 존재한다면,
'우리 모두 같은 배에 타자'라고 그들은 외칩니다. '를 열어라
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대학은 모두에게, 설립은 없게 하라
전혀 종교적인 것이 아니다!' 반드시 대학을 열어라. 하지만,
설립에 관한 두 번째 사항에 관해서는
제안 좀. 처음에는 좀 그런 것 같아
자신의 꼬리를 잃은 여우가 자신의 꼬리를 모두 넣어 달라고 제안했다.
같은 경우에 다른 여우들은 일반적으로 꼬리를 잘라냅니다.
그리고 우리는 도덕주의자들이 옳다고 결정했다는 것을 알고 있습니다.
물론 여기서는 이 그럴듯한 제안을 채택하지 않았고,
꼬리를 사방으로 자르는 것이 아니라 다른 여우들이 해야 할 일입니다.
꼬리를 지키라 꼬리가 없는 여우는
하나. 그래서 우리는 질병을 치료하라고 촉구하는 경향이 있을 수 있습니다.
비국교도의 지방주의의 악, 올바른 길은
우리를 지방화할 수는 없을 것입니다.
그러나 아마도 우리는 지방화되지 않을 것입니다. Mr.
화이트는 아마도 '모든 선한 사람이 다 똑같을 때'라고 말합니다.
종교적 평등의 조건에 놓여 있으며,
정부 교회 후원의 복잡한 죄악은
휩쓸려 가는 것보다 도덕적이고 고상한 영향력이 더 크다.
정치가들의 행동은 언제나 책임을 지게 될 것입니다.'
우리 사회에는 이미 종교적 평등의 사례가 있습니다.
식민지. The Times는 '식민지에서 종교적인 모습을 본다'고 말합니다.
국가 통제에 얽매이지 않는 공동체, 그리고 국가
가장 귀찮고 짜증나는 일 중 하나에서 벗어나
책임.' 그러나 미국은 주장된 가장 좋은 예이다
종교 설립에 반대하는 사람들에 의해. 우리의
지금 이 순간의 화두는 종교의 영향이다.
문화 시설; 그리고 Mr.
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최근에 자신을 다음과 같이 표현한 브라이트는,
무엇보다도 이성과 단순한 자연의 촉진자
사물의 진실과 성장을 촉진하는 그의 정책
지능 - 잘 알려진 바와 같이 문화의 목표
또, - 씨. 브라이트는 버밍엄에서의 연설에서
우려되는 바로 그 지점에 사로잡힌 교육
우리 주제에 그가 말했을 때: '나는 미국 국민을 믿습니다.
국가는 세계에 더 많은 가치를 제공했습니다.

유능한 정보
지난 40년 동안 유럽 전체를 합친 것보다 더 많은 것입니다.' 그래서
종교시설이 없는 미국은
빛과 마음의 일에 있어서도 우리보다 앞서 있습니다.
반면에 이성과 단순함의 또 다른 친구는
사물의 자연스러운 진실이라고 M. Renan은 미국에 대해 다음과 같이 말합니다.
그가 최근에 출판한 책, 무엇이 모순되는 것 같나요?
브라이트 씨가 말하는 대로 격렬하게 말해요. 브라이트 씨는 그것을 반대합니다
미국은 유럽에 이 사실을 알렸을 뿐만 아니라,
그들은 더 높고 더 높은 조직 없이 그것을 해냈습니다.
과학적 교육, 그리고 미국의 모든 수업에 의해
'읽을 수 있을 만큼 충분한 교육을 받았고,
이해하고 생각하다; 그리고 내가 주장하는 바는 이것이다.
이후의 모든 발전의 기초가 됩니다.' 그리고 M이 온다.
Renan은 다음과 같이 말했습니다. '사람들의 건전한 교육은
특정 계층의 고급 문화의 영향. 국가들
이는 미국과 마찬가지로 상당한
진지한 고등교육 없이 대중적인 교육을 받는 것,
오랫동안 그들의 지적인 노력으로 이 잘못을 속죄해야 할 것입니다.
평범함, 저속한 매너, 피상적
정신, 그들의 일반 지능이 부족합니다.'
[4]
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그렇다면 우리는 이 두 빛의 친구 중 누구를 믿어야 할까요?
M. Renan은 우리 자신이 무엇인지 더 잘 알고 있는 것 같습니다.
문화를 의미합니다. 왜냐하면 브라이트 씨는 항상 그의 눈에 있기 때문입니다
그가 정치와 사회에 대한 '칭찬할만한 관심'이라고 부르는 것은
정치적 동요. 저번에 그가 말했듯이
버밍엄: '지금 이 순간, 사실 나는 매 순간마다 이렇게 말할 수 있습니다.
자유 국가의 역사상 순간, —아무것도 없습니다
그것은 정치만큼 논의할 가치가 있는 일이다.' 그리고 그는 계속
그의 고귀한 웅변의 힘을 다해 옛말을 되풀이하면서
이야기, 사려 깊음과 지능에 이르는 방법
위대한 도시의 사람들, 우리는 모든 개선을 빚지고 있습니다.
지난 30년 동안 이러한 개선이 지금까지 어떻게 이루어졌는지
의회 개혁, 자유 무역으로 구성되었으며,
교회 요금 폐지 등; 그리고 지금은 어떤지
소수 구성원을 제거하는 것으로 구성될 예정이며,
무료 아침 식탁을 도입하고,
비국교도들의 반감의 힘에 의한 아일랜드 교회
시설에, 그리고 같은 종류의 훨씬 더. 그리고
우리의 빈곤과 무지, 그리고 모든 질문에도 불구하고
사회적이라고 불리는 것이 이제는 스스로를 강요하는 것 같습니다.
그러나 그는 여전히 하나님을 찬양하는 일을 계속하고 있습니다.
위대한 도시, 자유당, 그리고 그들의 작전
지난 30년. 그에게는 그런 일이 결코 일어나지 않는 것 같습니다.
우리 사회 생활의 현재 문제 상태는 관련이 있습니다.
30년 동안 그들의 콧구멍을 맹목적으로 숭배하면서
그 자신과 우리 자유당 친구들, 아니면 의심을 불러일으키는 것입니다.
이 예배가 충분하다면. 그런데 그 사람은 그렇게 생각해요.
아직도 잘못된 것은 보수당의 어리석음 때문이다.
당신의 사려 깊음과 지혜로 치료될 것입니다.
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위대한 도시들, 그리고 자유당이 영광스럽게 나아가는 것에 의해
이전과 마찬가지로 정치적 활동을 수행합니다. 아니면 저절로 치료될 것입니다.
그래서 우리는 브라이트 씨가 사려 깊음과
지능, 그리고 그에 따르면 어떤 문제에서 우리는
그 안에서 성장하십시오. 그리고 의심할 바 없이 미국에서는 모든 수업에서 이 책을 읽습니다.
그들의 신문을 읽고 칭찬할 만한 관심을 가지십시오.
정치는 여기나 유럽의 어느 곳보다 더 중요합니다.
그러나 다음 에세이에서 우리는 다음과 같은 의문을 갖게 되었습니다.
이 모든 정치적 운영의 충분성을 추구합니다.
우리 종족이 추구하는 것처럼 기계적으로; 그리고 우리는 그것을 발견했습니다
M. Renan이 부르는 것처럼 일반 지능, 또는 우리가 말하는 것처럼
사물의 이유에 주의를 기울이는 것이 바로 우리의 모습이었다
없이, 그리고 우리는 그것이 없었기 때문에
우리 기계를 너무나 경건하게 숭배했습니다. 그러므로 우리는
Mr. Bright보다 M. Renan이 다음을 의미한다고 결론을 내립니다.
이성과 지능은 우리와 똑같습니다. 그리고 언제
M. Renan은 미국이 선택된 본거지라고 말합니다.
신문과 정치에는 일반 정보가 없습니다.
사건의 상황으로 볼 때 아마도 이런 일이 일어날 것이라고 생각한다.
그렇습니다; 그리고 마음의 일과 문화와
미국은 우리 모두를 능가하기는커녕 부족합니다.
그리고 —종교적 영향에 대한 우리의 요점을 유지하기 위해
문화와 우리의 높은 발전에 기초한 설립
인류애,—우리는 그 이유를 확실히 알 수 있습니다.
에너지와 훌륭한 선물, 미국은 이것 이상을 보여주지 않습니다
개발, 또는 이것에 대한 더 많은 약속. 다음에서
에세이를 통해 우리 사회가 어떻게 분배되는지 알게 될 것입니다.
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야만인, 블레셋 사람, 대중; 그리고 미국은 그냥
야만인들은 완전히 배제된 채로 우리 자신, 그리고
거의 인구. 이로 인해 블레셋 사람들은 큰 세력을 얻게 되었습니다.
그 나라의 대부분은 우리보다 더 활발한 블레셋 사람이요,
그리고 우리 야만인들의 압력과 잘못된 이상으로
빼앗겼으나 더욱 자기 자신에게 맡기고 자기의 소유를 가지게 하였느니라
풀 스윙. 그리고 우리가 발견한 것처럼 가장 강력하고
영국 속물주의의 가장 중요한 부분은 청교도와
헤브라이징 중산층, 그리고 헤브라이징이 그것을 유지한다는 것
문화와 총체성에서 비롯된 것으로 악명이 높습니다.

사람들
미국은 이 클래스를 발행하고 이를 재생산합니다.
경향 - 인간의 영적 범위에 대한 좁은 개념
그리고 그에게 꼭 필요한 한 가지. 메인에서 플로리다까지, 그리고
다시, 모든 America Hebraises로 돌아갑니다. 말을 하는 것만큼 어렵습니다.
단지 읽은 것만으로도 한 민족에 대해 이야기할 수 있지만, 내 생각에는
모순에 대한 두려움 없이 말할 수 있다. 내 말은,
미국에서는 인간의 영적인 면이
활동에 눈을 뜨면 일반적으로 종교적인 측면입니다.
종교적인 측면이 좁은 편이다. 사회개혁가들은
모세나 성 바울은 그들의 교리에 대해 아무런 개념이 없습니다.
갈 곳이 또 없네; 진지한 청년들
학교와 대학에서는 구원을 다음과 같이 생각하는 대신
무조건적으로만 얻을 수 있는 조화로운 완벽함
우리 안에 많은 면을 키우고, 그것을 옛날에 상상해 보세요
청교도 패션을 따르고, 그것에 열렬히 뛰어든다.
우리가 잘 알고 있는 이러한 유행의 낡고 잘못된 방식, 그리고
미국의 부흥운동가인 Mr. Hammond와 같은 사람들은 최근에
Mr. Spurgeon's Tabernacle에서 우리의 기억을 되새겼습니다
와 함께.
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이제 미국이 영국보다 더 많이 헤브라이징한다면
아니면 독일에서 종교가 없다는 사실을 누구도 부인하겠습니까?
시설이 그것과 많은 관련이 있습니까? 우리는 방법을 보았습니다
시설은 우리에게 역사적인 Ufe의 느낌을 주는 경향이 있습니다.
인간의 정신은 우리 자신의 상상과 상상을 넘어서는 것입니다.
감정; 따라서 그들이 어떻게 새로운 측면을 제안하는 경향이 있는지
우리의 동정심은 배양됩니다. 더 나아가 우리를 구원함으로써
우리 자신의 형태를 위해 발명하고 싸워야 하는 것으로부터
종교는 우리에게 여가와 평온함을 제공하여 우리의 견해를 안정시킵니다.
종교 그 자체, 즉 대상 중에서 가장 강력한 것
가장 웅장하고, 그리고 우리의 첫 번째 조잡한 개념을 확대하기 위해
한 가지 필요한 게 있어요. 그러나 진지한 사람들의 경우, 모든 사람이
자신의 질서와 규율을 위해 선택하고 노력해야 합니다.
종교, 이러한 비본질적인 것에 대한 논쟁이 차지합니다.
그의 마음. 필요한 한 가지에 대한 그의 첫 번째 조잡한 개념
정화되지 않고 영적인 사람 전체를 침범합니다.
그 안에 고독을 만들어서 그들은 그것을 천국이라고 부릅니다.
평화.
나는 한 마을의 비국교도 제조업자를 기억합니다.
미들랜드 카운티에 처음 왔을 때,
몇 년 전만 해도 그 곳에는 반대자가 없었습니다. 하지만 그는 가지고 있었다
그 안에 독립 예배당을 열었고 지금은 교회와
반대 의견은 꽤 균등하게 나누어졌고, 날카로운 경쟁이 벌어졌습니다.
그들 사이에. 나는 이것이 안타까운 것 같다고 말했다. '유감?' 울었다
그; '별말씀을요! 오직 그 모든 열정과 활동만을 생각하십시오.
충돌이 일어나요!' '아, 하지만 친구야' 나는
'당신이 지금 하고 있는 말도 안되는 일들만 생각해보세요.
만약 당신이 그랬다면 결코 잡지 않았을 것입니다.
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이 모든 일에 있어서는 당신의 대적과 모순되지 않았습니다
연령!' 사람들이 진지할수록
종교적인 측면이 두드러질수록 위험도 커진다
이쪽의 경우, 스스로 형태를 선택하고 싸우도록 설정된 경우
다른 모든 것을 삼킬 때까지 존재, 부풀어 오르고 퍼짐
영적인 면이 위로 올라가서 모든 영양분을 가로채서 흡수합니다
그것은 그들에게로 갔어야 했고, 헤브라이즘을 떠났습니다.
우리 안에 만연하고 헬레니즘이 박멸되었습니다.
문화와 우리 존재 전체의 조화로운 완성,
그리고 우리가 총체성이라고 부르는 것은 아주 부차적인 것이 됩니다.
중요합니다. 그리고 발전해야 할 기관조차도
이들은 인류에 대해 똑같이 편협하고 부분적인 견해를 가지고 있습니다.
자유 종교 공동체가 원하는 대로입니다. 그냥
Beecher 씨나 Noyes 형제의 자유 교회,
그들의 지방주의와 중심성의 결여는 단지
종교에 있어서는 헤브라이저들이요 온전한 사람이 아니니라
정말 고귀한 기념물인 Mr. Ezra Cornell의 대학교입니다.
그의 관대함은 아직 오해에 기초한 것 같습니다.
문화가 진정 무엇인지, 그리고 이를 생산하기 위해 계산되어야 하는 것은 무엇인가?
달콤함과 빛이 아닌 광부, 엔지니어, 건축가.
그러므로 화이트 씨가 같은 종류의 질문을 할 때
그가 영국에 대해 물었던 미국에 대한 질문,
종교적이지 않은지 여부를 알고 싶습니다.
미국에서는 많은 일이 이루어지지 않습니다.
이곳에서의 삶이 그러하듯이 더 높은 국가적 삶이 이루어지리라고 우리는 대답합니다.
이전과 마찬가지로 많은 일이 이루어지지 않았습니다.
사람들이 성경을 읽을 수 있도록 하고 격려하기 때문입니다.
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신문을 보고, 실제적인 지식을 얻으세요.
사업은 더 높은 영적 생활에 도움이 되지 않습니다.
진정으로 생각된 문화만큼이나 국가에도 봉사합니다. 그리고
문화에 대한 진정한 개념은 M. Renan의 말에서 알 수 있듯이
미국이 실패한 것.
그 영성과 달콤함, 그리고
빛은 모두 달빛입니다. 이것은 문제가 되지 않을 것입니다
많이; 하지만 그것들을 소중히 여기고 우리가
우리는 현재의 불편함의 상당 부분을
그 무게가 엄청 나거든요. 그래서 우리는 다음과 같이 말할 뿐만 아니라
비순응주의자들은 지역주의를 갖게 되었고 전체성을 상실했습니다.
종교 시설이 필요하지만 우리는
그들이 자신들의 주장을 돕기 위해 제시하는 바로 그 예
그들을 반대한다; 그리고 그들이 승리를 거두었을 때
우리 미국, 친척 없는 미국

종교적인 시설, 그들만이
우리에게 그 모든 위대함과 감동 속에서 감동받은 나라 전체를 보여주세요.
우리의 목표인 지방주의를 약속합니다.
영국 비순응주의자들을 근절시키세요.
그러나 이제는 문화가 갖는 무관심을 입증하기 위해
우리에게 가르칩니다. 우리는
빈약한 조직을 통한 청교도주의, 그리고 우리
청교도주의를 더 많이 접촉시켜 이를 치료할 것을 제안합니다.
국민 생활의 주요 흐름과 함께. 여기 우리는 완전히
하나는 웨스트민스터 학장이고; 그리고 실제로 그와 우리는
같은 학교에서 훈련을 받아
청교도주의, 그리고 그것을 치료하고 싶다. 하지만 그와 다른 사람들은
단순히 현재 성공회에 기부하기로 결정됨
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가장 위도적인 캐릭터를 그대로 확립
호출 가능; 이 목적을 위해 자신을 이용합니다.
다양한 경향과 교리가 존재함
의심할 바 없이 성공회 공식집에는 이미 존재합니다. 그리고
그러면 그들은 청교도들에게 이렇게 말할 것입니다. '너희 모두 들어오라.
이 자유주의적인 성공회 설립.' 하지만 말하자면
아마도 이것은 다음 사항을 충분히 고려하기 어려울 것입니다.
역사의 흐름이나 인간의 감정의 강도에 따라
종교에 관한 것, 또는 종교가 가질 수 있는 중력에 관한 것
종교적인 질서와 규율에 집착하게 되다
그저. White 씨가 '전체를 쓸어 버린다'고 말할 때
정부 교회 후원의 복잡한 죄악'이라고 말했다.
자신이 강요한 언어를 사용한다.
위치는 있지만 실제 견고성은 전혀 없습니다. 하지만 때
그는 세 가지를 가지고 있는 종교 공동체에 대해 이야기합니다.
백년 동안 회중의 권력을 놓고 싸웠다
그들 자신의 일을 관리하는 데 있어서'라고 말한 다음 그는 이렇게 말합니다.
역사; 내 생각에는 그의 언어 뒤에는 사실이 있습니다.
이는 우리 폭넓은 교인의 위도주의를 만든다.
꽤 환상적입니다.
확실히 문화는 결코 우리가 그것이 삶의 필수 요소라고 생각하게 만들지 않을 것입니다.
종교가 있든 없든 우리 교회 규율에는 'a
후커가 말했듯이 장로들의 대중적 권위', 또는
우리는 성공회 관할권을 가지고 있습니다. 물론 후커 자신도 마찬가지다.
그것이 필수라고 생각하지 않았습니다. 그의 헌신에
교회 정치는 그의 위대한 업적을 가능하게 한 교회 권징의 이러한 문제에 관해 다음과 같이 말합니다.
그것들은 사실 대부분의 경우 그렇게 어리석은 일입니다.
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매우 쉬우므로 논쟁하기가 어렵습니다.
진지하게.' 불패너에 대항한 후커의 위대한 업적
영국 교회의 질서와 규율에 관한 것이었다.
(그리고 이것은 많은 사람들이 너무 불명확하게 이해하고 있습니다.
읽어보세요) 성공회주의가 필수적이기 때문이 아니라,
왜냐하면 그 주장자들은 장로교가 다음과 같다고 주장했기 때문입니다.
필수적이며 성공회주의는 죄악이다.
어느 쪽이든 본질적이거나 죄가 있으며, 많은 부분이 그럴 수 있습니다.
두 사람을 대신해서 말해요. 하지만 무엇이 중요한가
언급된 바에 따르면 두 사람 모두 당시 영국 교회에 속해 있었습니다.
종교개혁, 그리고 장로교만 압출되었다는 것
서서히. 우리는 Hooker에 대해 언급했지만 더 나은 것은 없습니다.
다음보다 방금 주장된 내용을 보여줍니다.
모두가 읽었던 후커 자신의 경력에서 일어난 사건,
왜냐하면 그것은 Isaac Walton의 Life of Hooker와 관련되어 있기 때문입니다.
아마도 그 의미는 다음과 같이 완전히 이해되었을 것입니다.
그것을 읽은 사람은 거의 없습니다.
Hooker는 Whitgift 대주교의 영향을 받았습니다.
1585년에 성전의 주인으로 임명되었습니다. 하지만 엄청난 노력
월터 씨를 위한 자리를 얻기 위해 처음으로 만들어졌습니다.
Travers는 당시에는 잘 알려져 있었지만 지금은 Hooker의 것입니다.
오직 그의 이름을 보존하는 이름. 이 트래버스는 그때였습니다.
사원의 오후 강사. 죽음을 맞이한 스승
공석을 만든 Alvey는 임종 당시 추천했습니다.
그의 후계자를 위한 트래버스. 협회는 다음과 같이 호의적이었습니다.
Travers는 Lord Treasurer의 지원을 받았습니다.
버글리. 후커가 임명되었지만
Mastership, Travers는 오후 강사로 남아 있었고
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오후에는 후커가 주장한 교리에 맞서 싸웠습니다.
아침에 설교했습니다. 자, 이 Travers는 원래
이후 케임브리지 트리니티 칼리지 펠로우
오후에는 성전에서 강사로 추천됩니다.
자신의 의견을 가지고 있는 앞서 언급한 마스터의 마스터십입니다.
말했고, 그의 의견에 동의했고, 성전 협회의 호의를 받았습니다.
총리의 지원을 받았습니다. 이 Travers는 그렇지 않았습니다.
성공회에서 안수받은 성직자입니다. 그는
장로교인은 제네바 교회 권징의 지지자입니다.
그런 다음 호출되어 '명령을 받았습니다'라고 Walton은 말합니다.
앤트워프의 장로들.' 다른 곳에서 Walton이 말합니다.
그의 명령에 대해 더 자세히:-'그는 부인했다'고 그는 말합니다.
'영국 설립 교회와 성공회, 그리고 갔다
제네바로, 그 후에 앤트워프로 서품되기 위해
목사님은 Villers와 Cartwright 및 다른 사람들이 그랬던 것처럼
그곳의 회중의 우두머리들; 그래서 더 많이 돌아왔어
징계를 확정했습니다.' 빌러스와 카트라이트가
교회 내 장로교의 예
당시 영국에서는 흔한 일이었습니다. 하지만
아마도 이보다 더 나은 것은 우리에게 활기를 줄 수 없을 것입니다

그것의 의미
이 트래버스의 역사보다 거기에 존재하는 것은 마치
비니 씨는 지금 링컨스 인(Lincoln's Inn)에서 오후 독서를 하고 있거나
사원; 가 선호하는 후보가 되어야 했다.
Benchers 및 총리의 마스터십;
그리고 사고로 인해 그 자리에서 제외되었습니다.
캔터베리 대주교가 여왕에게 미친 영향
라이벌 후보를 안고.
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장로교는 권력의 대중적 원칙을 갖고 있다.
자신의 일을 관리하는 회중
영국 교회에서 쫓겨났고, 다음과 같은 사람들이 있었습니다.
트래버스는 더 이상 강단에 나타날 수 없습니다. 아마도 만약에
세속 정치가들이 참여하는 엘리자베스 정부와 같은 정부
Cecils와 교회 정치가 Uke Whitgift처럼,
장로교는 연장될 수도 있었고,
양보와 확고함의 현명한 혼합은
설립에 흡수되었습니다. 볼링브로크 경,
이런 종류의 문제는 매우 명확하고 공정하게 판단됩니다.
목격자는 너무 적게 읽힌 작품에서 다음과 같이 말합니다.
영어 역사:—'추구된 조치와 성격
엘리자베스 여왕 시대에 관찰된 바에 따르면,
종교적 반대는 느리고 온화하며 매우 중요합니다.
효과적인 진행을 추론합니다. 심지어 여유도 있었어요
반대자들의 열정이 처음으로 불붙었을 때
통과, 확립된 회사와의 합리적인 결합 조건
그렇지 않은 사람들도 교회를 받아들일 수 있었습니다.
광신주의에 취했습니다. 주문한 친구들이었는데,
그들은 그것에 대해 논쟁을 벌였지만. 칼빈의 친구들이라면
규율은 한때 설립과 통합되었습니다.
교회, 나머지 종파는 거의 없었을 것입니다
숫자나 평판을 위한 순간; 그리고 아주
이 친구를 얻는 데 적합한 수단은 다음과 같습니다.
마찬가지로 그것들의 증가를 방해하는 데 가장 효과적인 것은
그리고 그 사이에 다른 종파들도 마찬가지다.' 성질과
스튜어트 가문의 잘못된 판단으로 인해 모든 정책이 파탄에 이르렀습니다.
이런 종류. 그러나 스튜어트 시대에 대해서도 말하지만,
그들의 초기. Clarendon은 Andrewes 주교가 이렇게 말합니다.
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캔터베리에서 Bancroft의 뒤를 이어
분리주의자들은 남아서 치유되었을 수도 있습니다. 이것,
그러나 그렇지 않았습니다. 그리고 장로교, 그 이후
몇 년 동안 가장 강한 자의 법칙을 행사했습니다.
찰스 2세의 통치는 이 법에 의해 고통받았고,
마침내 영국 국교회에서 쫓겨났습니다.
이제 문제가 되는 교회 징계의 요점은
장로교와 성공회는 앞서 말했듯이
필수는 아닙니다. 아마도 한 번은 해결되었을 수도 있습니다.
어떤 의미에서는 성공회주의에 전적으로 호의적이다. 후커
그의 시대에 있었다고 생각하는 것이 옳았을 수도 있습니다
반드시 그래야만 하는 상황
이러한 의미에서 결정되었지만 그 자체로는 요점이 있었습니다.
필수는 아닙니다. 그러나 합의 사실 자체는 그렇지 않습니다.
그 후 영향을 받았고, 위반이 계속되었으며
우호적이지 못한 비순응주의자들의 확대
설립과 통합되었지만 폭력적으로 추방되었습니다.
이제 상황은 완전히 바뀌었습니다, 이삭
열렬한 교회 신자인 월튼은 '원칙은 다음과 같다'고 불평합니다.
비순응주의자들의 비율이 마침내 그 정도까지 성장했고
너무 대담하게 배출되어 인명 손실과 더불어
사지, 교회와 국가 모두 그러한 것을 사용해야했습니다.
그렇지 않은 경우 변명을 인정하지 않는 기타 심각도
혼란과 위험한 결과를 방지하기 위한 것이었습니다.
그것.' 그러나 바로 그 심각함들이 스스로 결합을 이루었습니다
성공회 입장에서는 불가능합니다. 게다가,
장로교, 장로의 대중적 권위, 권력
자신의 일을 관리하는 회중의 일,
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성경과 말씀에 의해 그 보증이 주어졌습니다.
초기 기독교 교회의 행보가 그러하다.
개신교의 정신에 부합하여
종교개혁은 이 나라에서 큰 힘을 발휘하고 있습니다.
다른 개혁파의 실천에서 매우 지배적입니다.
교회들, 원래 개혁교회에서는 너무 강했어요
영국의 경우, 그런 것이 있는지 의심하지 않을 수 없습니다.
그것을 억제한 합의는 실제로
영구적이고 계속 나타나지 않았는지 여부
계속해서 갈등을 일으키고 있습니다.
그렇다면 문화가 사후의 무관심한 노력이라면
인간의 완벽함은 우리로 하여금 질병을 치료하고 싶게 만들지 않을까?
렌더링에 의한 것이 아닌 비국교도의 지역주의
지방 교인들도 그들과 함께하지만,
대중적인 교회 훈련은 이전에 국가에 존재했습니다.
교회에서는 여전히 애정과 실천에 참여하고 있습니다.
국가의 좋은 부분은 국가 교회에 한 번 나타납니다
더; 그리하여 비순응주의자들을 다시 접촉하게 하기 위해,
그들의 더 큰 아버지들이 그러했듯이, 주류의 흐름과 함께
국민생활? 왜 장로교회가 기초를 두어서는 안 됩니까?
이 중요하고 중요하지만 필수적인 것은 아닙니다.
교회 관리에 있어서 회중의 몫에 대한 원칙을 확립하고, 그 우두머리들과 동등한 지위를 갖는다
주교의 수장들과, 그리고 admissib와 함께

그것의 능력
개정된 후원 시스템 하에서 장관 및
성직에 대한 선호 - 성공회와 나란히
교회는 칼빈교회와 루터교회와 마찬가지로
프랑스와 독일이 나란히 설립됐다고? 이러한
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장로교회는 주요 조직을 연합시킬 것이다.
현재 분리주의자인 개신교; 그리고 이별은
더 이상 그들의 종교 조직의 법이 아닙니다. 따라서,-
정말 중요한 점에 대한 이번 양보를 통해
차이,—구멍과 구석으로 끝없이 갈라지는 것
아주 사소한 차이에 있는 교회들,
분리주의가 사회의 첫 번째 법칙인 한, 이는 반드시 승리해야 합니다.
비순응주의자의 종교적 존재가 확인될 것입니다.
그러면 문화는 영국 추종자들 사이에서 자리를 찾을 것입니다.
오랫동안 발견되어 온 장로들의 대중적 권위
성공회 관할권의 추종자들 사이에서. 그리고 이것은 우리
단지 인식하고, 정규화하고,
개혁에 한 번 등장한 요소를 복원
국가 교회이며, 상당하고 국가적입니다.
여전히 거기에 나타날 만큼 건전한 주장이 있을 만큼 충분합니다.
그렇다면 지금까지는 문화가 우리를 불의하게 만드는 것부터
비순응주의자는 우리가 그들의 숭배를 금지하기 때문입니다.
페티쉬는 우리가 그들을 위해 더 많은 일을 하겠다고 제안하기까지 합니다.
그들이 감히 주장하는 것보다. 그것은 또한 우리를 다음으로 이끈다.
그들의 신념에서 확고하고 존경할 만한 것을 존중하십시오.
인간의 정신이 표현하려고 하는 형태가 아니라
표현할 수 없는 것, 또는 인간이 시도하는 형태
예배, 이미 말한 바와 같이, 가지고 있거나 가질 수 있습니다.
완벽함을 따르는 사람, 필요하거나 영원한 모든 것. 만약
신약성서와 원시 기독교인들의 실천
대중적인 형태의 교회 정부를 승인했습니다.
만약 교회가 만약에 그들이 하는 것보다 수천 배 더 명백하게
콘스탄틴은 그보다 천배나 더 많았기 때문에
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그것보다 원시 기독교의 계획에서 벗어남
가정된 대로 전혀 이루어지지 않는 것으로 나타날 수 있습니다.
문자에 속박된 사람들에 의해 대중적인 형태의 교회 정부만이 항상 신성하고 구속력이 있습니다.
콘스탄틴의 일은 후회할 일이다.
인간에게 유일하고 언제나 신성하며 구속력이 있는 것은
완전한 완전성을 향해 나아가는 것; 그리고
이를 수행하는 기계는 다음에 따라 가치가 달라집니다.
그 일을 하는 데 도움이 되기 때문입니다. 기독교의 개척자들은
인간 삶의 깊고 풍요로운 기반에 뿌리를 두고 있으며,
성취(유대인과 그리스인 모두); 그래서
모든 격렬한 상황 속에서도 비교적 확고하고 넓은 기반
그들의 강력한 움직임과 변화에 대한 영감. 그들의
그들은 강한 영감을 받아 사람들을 삶의 낡은 기초에서 벗어났습니다.
유대 사람이건 그리스 사람이건 문화와 세대가 생겨났습니다.
어느 쪽 세계에도 뿌리를 두지 않고 접촉하고 있던
그러므로 인간 생명의 완전하고 큰 흐름이 없습니다. 그 경우
네 번째와 같은 변화는 없었습니다.
세기에 기독교는 수많은 사건으로 인해 자신을 잃었을 수도 있습니다.
영국의 교회와 같은 구멍 난 교회
창립자가 떠난 후 부적합; 교회
위대한 인물도 없고, 더 높은 것을 위한 지원도 없이
인류의 삶. 결정적인 순간에 콘스탄틴이 나타났습니다.
그리고 기독교를 두었습니다.
인간의 정신 전체가 위험에 처해 있습니다.
인간 삶의 주요 흐름과 함께. 그리고 그의 작품은
어거스틴이나 단테와 같은 사람들에게서는 그 열매로 정당화되었으며,
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실제로 기독교의 모든 위대한 인물, 즉 카톨릭 신자들이 그렇습니다. 또는
그 이후로 개신교.
그리고 이것을 넘어설 수도 있습니다. M. Albert Réville,
종교적인 글은 언제나 흥미롭다고 합니다.
지금의 유대인을 교양하고 철학적으로 키우는 개념
기독교와 그 창시자를 즐겁게 하는 것은 아마도
기독교인의 개념이 될 운명
스스로 즐겁게 할 것입니다. 소치니주의자들은 다음과 같은 말을 즐겨한다.
소치니파의 기독교 개념도 마찬가지다.
자, 이것이 사실이라고 해도 여전히 더 좋았을 것입니다.
지난 1,800년 동안 한 남자가
기독교인이었으며 위대한 기독교인 중 한 사람의 일원이었습니다.
유대인이나 소치니안이었던 것보다 친교를 나누는 것이 더 낫습니다.
왜냐하면 인간의 주류와 접촉하고 있기 때문이다.
인생은 인간의 총체적인 영적 성장에 더 중요한 순간입니다.
그리고 그분께서는 당신에게 맡겨진 은사를 완전하게 이루시기 위해
그 어떤 투기보다도 이 세상에서 그의 사업이 바로 그 사람이다.
그 사람이 갖고 있거나 갖고 있다고 생각하는 의견. 루터,—
우리는 그를 천재적인 블레셋 사람이라고 불렀습니다.
그는 블레셋 사람이요, 완악하고 지혜가 없음이라.
그의 제자들에게 해를 끼친 영적인 섬세함은
그는 천재였고, 눈부신 영적 재능을 갖고 있었기 때문입니다.
통찰력 - 루터는 그의 주석에서 다음과 같이 훌륭하게 말합니다.
다니엘서: '신은 단순히 인간이 있는 곳이다.
마음은 신뢰, 믿음, 희망, 사랑으로 쉼을 얻습니다. 휴식이라면
그렇다면 신도 옳습니다. 휴식이 잘못됐다면
신 역시 환상이다.' 즉, 어떤 것의 가치는
인간은 신에 대해 생각하고 종교의 대상은
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그 사람이 어떤 사람인지; 그리고 그 사람이 어떤 사람인지,

그의 의지에 달려있다
어느 정도 완벽하고 완벽한 수준에 도달했습니다.
완전 남자.
완벽함을 목표로 사심 없이 추구하는 문화
사물을 있는 그대로 보고 가치 있고 가치 있는 일이 무엇인지 보여줍니다.
신성한 것은 인간의 종교적인 측면이다.
인간 전체. 하지만 그 위대함을 인정하면서도
인간의 종교적 측면, 문화는 우리로 하여금 종교적인 측면도 피하게 만듭니다.
인간의 전체성에 대한 부적절한 개념. 그러므로
인간의 종교적 측면의 가치와 위대함, 문화는
기뻐하며, 조공을 제외하고는 어떤 조공도 바칠 의향이 있습니다.
인간의 전체성. 주요인과의 접촉이 입증되지 않는 한
국민 생활의 현재는 가치가 없습니다 (그리고 우리는 보여주었습니다
그것이 가장 큰 가치가 있다는 것), 우리는 심지어 안전할 수도 없습니다.
우리가 원하는 문제에 있어서 비국교도들을 기쁘게 해주세요
가능한 한 그들을 기쁘게 하고, 그들의 교리를 인정하십시오.
해체와 이별.
문화는 다시 한 번 인식하고 판단할 만큼 무관심할 수 있습니다.
아일랜드에서는 인간 완전성의 종말이 올 수도 있다고 공언합니다.
확립함으로써, 즉 도입함으로써 최상의 서비스를 받을 수 있습니다.
국민 생활의 주요 흐름과의 접촉,
로마 카톨릭과 장로교회와 함께
성공회 교회는 우리가
정말로 이런 식으로 이성을 찾고 노력해야 합니다.
하나님의 뜻이 승리합니다. 왜냐하면 우리는 만들어야 하기 때문이다
로마 카톨릭이 더 나은 시민이고, 개신교와 개신교 모두
로마 카톨릭 신자들은 마음이 더 크고 완전한 사람들입니다.
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의심할 여지없이 다음과 같은 계획에는 큰 어려움이 있습니다.
이것; 그리고 그 계획은 그럴 가능성이 매우 높아 보이는 것이 아닙니다.
채택 된. 교회인은 자신의 평범한 자아를 초월해야 한다
그것을 선호하기 위해서. 그리고 비순응주의자는
너무 오랫동안 분리주의라는 페티쉬를 숭배했기 때문에 아마도
에브라임처럼 홀로 들나귀로 남고자 하는 것
그 자신.' 창조적인 정치가들의 시대를 위한 기획이며,
악기 연주 시대보다는 엘리자베스 시대처럼요.
정치가들은 현재를 좋아한다. 권력의 중심은 어디에 있는가
즉, 우리 정치가들은 모든 유혹을 받습니다.
행위하다, 그 사람들의 평범한 자아와 같이 행동하다
그들은 누구의 호의를 의지하고 그 욕망을 자기 자신의 것으로 받아들이며,
그리고 충실하게 그들을 섬기고, 가능하다면
열정. 그들에게는 이것이 더 쉽습니다.
원하고, 결코 부족함이 없을 것입니다.
어느 큰 부분에서든 평범한 자아의 욕구를 불러일으키세요.
국가의 정신과 법률에 대한 공동체 칙령
인류의 진보를 이끌어내고 그들에게 일반적이고 철학적인,
그리고 인상적인 표현. 그러므로 그런 계획은
우리가 지적한 계획은 그다지 그럴 것 같지 않습니다.
아일랜드 교회를 폐지하려는 계획으로 호의를 얻었습니다.
비국교도의 제도에 대한 반감의 힘.
하지만 문화가 우리를 스티커를 좋아하게 만들지는 않지만
기계는 심지어 우리 것이 아니므로 우리는 기꺼이
그것 없이도 완벽함에 도달할 수 있다는 것을 인정하기 위해,
자유교회는 기성교회와 마찬가지로
창조적 정치가와 마찬가지로 도구적 정치가도 마찬가지다.
사물을 보지 않고서는 결코 완벽함에 도달할 수 없습니다.
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정말 그렇습니다. 그러므로 그것은 이것에 관한 것이고, 그렇지 않습니다.
세상의 기계, 우리가 붙이는 것. 우리는 남자들이 주장한다
실수하기 쉽기 때문에 실수해서는 안 된다.
숭고한 맛을 위한 목욕을 위한 자연스러운 맛. 그리고
정치인이라면 혀를 뺨에 대고 있거나
훌륭한 충동성을 통해 사람들에게 자신의 자연스러운 취향을 알려줍니다.
바토스는 숭고한 것을 좋아하는 사람들에게 더 필요한 것입니다.
그들에게 그 반대를 말하려고 합니다.
이 점에 있어서 치명적인 것은 망상이다.
이 점에 대한 망상 문화가 작동합니다. 우리에겐 치명적이지 않아
자유 무역을 위해 노동하는 자유주의 친구들,
더 심각한 대신 참정권과 교회세 폐지
사회적 목적; 그러나 그들의 말을 듣는 것은 그들에게 치명적이다
아첨하는 사람, 그리고 우리의 사회적 상황에 따라 그것이 무엇인지 믿는 것
즉, 그들은 위대하고 영웅적인 일을 수행했다는 것입니다.
지난 30년 동안 독점적으로 자신을 점유했으며,
이러한 자유주의적 노스트럼을 가지고, 옳고 그름을
이제 그들이 해야 할 일은 계속해서 다음 일에 전념하는 것입니다.
미래에도 마찬가지다. 미국인들에게는 치명적이지 않습니다.
종교시설이 없고 효율적인 상류층 센터가 없음
문화; 그러나 아첨꾼들이 말하는 것은 그들에게 치명적이다.
그리고 그들이 세상에서 가장 똑똑한 사람들이라고 믿습니다.
온 세상이 지성적일 때 진실되고
단어의 유익한 의미는 우리가 가지고 있는 것처럼 특이하게도
봤어, 부족해. 비순응주의자에게는 치명적이지 않습니다.
분리된 교회에 남아라. 그러나 그것은 그들에게 치명적이다
아첨하는 자들의 말을 듣고 그것이 그들의 것이라고 믿으라
하나님을 예배하는 유일한 참된 방법, 즉 지방주의와
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그것을 따른다고 해서 전체성의 상실이 그들에게 오지 않았거나,
지방주의와 총체성의 상실은 악이 아니라는 것입니다. 그렇지 않다
아일랜드 교회를 폐지하는 것은 영국 국가에 치명적인 일입니다.
기관에 대한 비국교도의 반감의 힘;
하지만 그것은 치명적이다

아첨하는 자들의 말을 듣고 믿으라
그것은 이성과 정의를 통해 그것을 폐지하는 것입니다.
이 힘을 통해 실제로 그것을 폐지하거나
이성과 정의의 열매는
이성과 정의 그 자체.
이제 문화는 진정한 것이 무엇인지에 대한 예리한 감각 때문에
치명적이라는 점에 대해 오히려 무관심한 경향이 있습니다.
치명적이지 않은 것. 그리고 기계가 유일한 관심사이기 때문에
우리의 실제 정치와 내부 활동이 아닌
기계는 우리가 가장 원하는 것입니다. 우리는 계속해서 우리에게 조언합니다.
열렬한 젊은 자유주의 친구들은 기계에 대해 덜 생각하고
지금은 정치무대에서 더 멀리 떨어져 있고,
오히려 우리와 함께 내부 작업을 시도하고 촉진하는 것입니다. 그들
우리 말을 듣지 않고 정치의 장으로 뛰어들고,
실제로 그들의 장점은 거의 평가되지 않는 것 같습니다.
아직; 그리고 그들은 개혁된 선거구에 대해 불평합니다.
그리고 새 의회를 블레셋 의회라고 부릅니다. 마치
우리처럼 영양분을 공급받고 양육된 국가는
우리는 아직 블레셋 의회와는 전혀 다릅니다!
야만인 의회가 그렇게 좋을까, 아니면
국민의회? 우리는 우리의 모습을 보고 기뻐합니다.
사랑하는 오랜 친구들, 헤브라이징하는 블레셋 사람들이 모여들었습니다.
결승전을 앞두고 여호사밧 골짜기에서 군대를 보내다
확실히 올 것입니다. 그러나 이를 달성하기 위해서는
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개종하려면 그들을 그 자리에서 쫓아내려고 해서는 안 됩니다.
그들과 기계를 놓고 경쟁해야 하지만 우리는 일해야 합니다.
그들의 마음을 치유하고 그들의 영혼을 치료해 주십시오. 그들은 축출되지 않을 것이다
그러나 변화되었습니다. 쫓겨난 그들은 그럴 자격도 없고,
수 없습니다.
이스라엘의 날은 셀 수 없도다. 그리고 그 비난에
헤브라이징도 마찬가지이며 헬레니즘 문화를 찬양하는 데에는 반드시
유연성을 유지하고 판단을 내리는 데 실패하지 마십시오.
우리가 보아온 그 지나가는 일시적인 성격
그것은 기계에 대한 선호와 거부를 강요합니다.
지금, 그리고 우리를 위해 지금은 헬레니즘화하고 찬양할 때입니다.
앎; 우리는 너무 많이 히브리어를 사용했고, 행함을 너무 중요하게 여겼기 때문입니다. 하지만 그에게서 받은 습관과 규율은
헤브라이즘은 우리 인류에게 영원한 소유로 남아 있습니다. 그리고,
인류는 구성되어 있으므로 그들에게 결코 할당해서는 안 된다.
오늘 2위, 회복할 준비가 되어 있지 않은 상태
내일은 그 사람들이 1순위야. 표시로 마무리해보자
이건 뚜렷하게.
자신이 가지고 있는 가장 좋은 빛에 따라 굳건히 걷는 것, 엄격하고
자신에게 진실하고, 그런 사람들의 숫자에 속하지 않으려고
말하고 하지 말고 진심을 다하라. 이것이 징계이다.
인간이 자신의 생명을 노예 상태에서 구할 수 있는 유일한 방법은 이것뿐이다
지나가는 순간과 그의 신체 감각에, 고상하게 하기 위해
그것을, 그리고 그것을 영원하게 만들기 위해. 그리고 이 규율은
헤브라이즘 학교만큼 효과적으로 가르치는 곳도 없습니다.
히브리어가 지닌 강렬하고 확신에 찬 에너지는,
구약과 신약 모두 몸을 던졌습니다.
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그의 정의로운 이상에 영감을 주었고
기독교의 위대한 미덕인 믿음에 대한 비교할 수 없는 정의
— 바라는 것들의 실상이요, 사물의 증거니
보이지 않는 이상에 대한 헌신의 에너지는
헤브라이즘에만 적용됩니다. 완벽함에 대한 우리의 생각이 그 이상으로 넓어짐에 따라
헤브라이징의 지나친 엄격함으로 인한 좁은 한계
그것을 제한하는 경향이 있었지만 우리는 다시 헤브라이즘으로 돌아올 것입니다
우리의 이상을 포용하는 그 독실한 에너지에 대해
사람에게 자신이 아는 일을 하는 행복을 줄 수 있습니다. '만약에
너희가 이것을 알고 행하면 복이 있느니라'—마지막
허약한 인류에 대한 말은 언제나 그럴 것이다. 이를 위해
지금은 숭고하고, 지금은 영향을 미치는 힘으로 반복되는 말,
그러나 언제나 존경할 만하다. 우리 종족은 앞으로도 그럴 것이다.
지속되면 헤브라이즘으로 돌아가라. 그리고 이것을 전하는 성경은
괴테가 말한 대로 영원히 남을 것이다.
국가 책이 아니라 열방의 책입니다. 다시 그리고
다시 한 번, 균열과 이별처럼 보였던 일이 있은 후,
예루살렘에 대한 예언적 약속은 여전히 진실될 것입니다.
당신이 보내신 아들들이 오나이다. 그들이 모여들다
거룩하신 분의 말씀으로 서쪽에서 동쪽까지
하나님을 기억하는 것을 기뻐합니다.
1. ↑ 기독교 지식 협회(Christian Knowledge Society)는 1869년부터
윌슨 주교의 격언을 재발행했습니다.
2. ↑ 故 밀먼 딘.
3. ↑ 고(故) 윌버포스 주교.
4. ↑ 'Les pays qui, comme les Etats-Unis, ont créun
enseignement populaire 상당한 산세 교육
superrieure sérieuse, expieront longtemps 앙코르 뢰르
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faute par leur médiocrité intellectuelle, leur Grossièreté
de mœeurs, leur esprit superficiel, leur manque
d'intelligence générale.'
5. ↑ 1869년.
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